阿尔吉里自信靠刺拳牵制帕奎奥

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例如我們在百度上搜尋「六四天安门」，結果就更不一樣了。七、搜尋某個國家／地區的關鍵詞內容，使用「location」 如果我們想要看看，同一個關鍵詞在其他的國家／地區是展現怎麼樣的搜尋結果，可以試試「location」。至於這片我日後落腳多年的台北城南地區，數十年前究竟有誰曾在此活動？遺留下什麼？我與大學同儕都同樣毫無認識，而對台灣師大前身「台北高等學校」，在殖民地菁英教育中曾扮演重要角色，當然也是一無所悉，更無法預想：三十五年後，我將為了尋訪一位百年前曾短暫定居此地的台灣過客的手跡，千里迢迢來到大阪。

坐在三樓古籍室，觸摸著館中珍藏的籾山衣洲手稿，內心湧起一股奇妙的感動。多年後的閱讀才赫然發現：腳踏的土地竟然留有百年前不少日本漢文人的足跡，且以深情之筆記下對台灣這塊土地的感情。多年後讀到陳黎的詩作〈蔥〉，不由得會心一笑：「不管在土裡，在市場裡，在菜脯蛋裡，我都是蔥＼都是台灣蔥＼我帶著蔥味猶在的空便當四處旅行＼整座市場的喧鬧聲在便當盒裡熱切地向我呼喊＼我翻過雅魯藏布江，翻過巴顏喀喇山＼翻過（於今想起來一些見怪不怪的名字）帕米爾高原＼到達蔥嶺＼我用台灣國語說：「給你買蔥。最好學的記憶，則是大三時與同學相約到台大夜間部，旁聽柯慶明老師「文學概論」的課，一群人從泰順街、溫州街、轉新生南路台大側門進入校園，印象中溫州街巷弄中的日式平房建築，總散發著老舊安穩的氣息。

然而，我的閱讀興趣與研究專業，眞正從古典中國走回台灣，則是遲至一九八九年博士班就讀期間。近年來，隨著研究視野的拓展，我的關注焦點逐漸轉向日本殖民時期「在台日人漢文學」的範疇，台灣、中國、日本，曾經都擁有漢文學傳統，卻又因為迥異的歷史，產生差異的發展脈絡。

課堂內老師傳授的是中國古籍：大一魯實先老師的「史記」，是最難忘懷的一門課，他是當時師大校園的一則傳奇，在普通大樓的階梯教室，聽課的除了我們這群甫入大學之門的新生，還有很多碩、博士班的學長，甚至是系上的老師。而今想來，這一切的因緣，似乎存在著難解的奧妙。他利用假日，踏遍台北盆地四周的山區，寫了很多篇非常精彩的山水遊記。台北城南的青春記憶與古典中國 回顧這段成長之路，我從國文系的古典中國出發，大學時期特別著迷於中國古典詩詞的美感世界：杜甫的感時憂國、李商隱的淒迷、蘇軾的豁達，都讓我心馳不已。

這一選擇，使我的精神世界從古典中國，逐漸轉回到日治到戰後初期的台灣，以迄於今。母校台灣師大就在和平東路，從一九七七年負笈北上，到一九九六年博士畢業，整整二十年，我從靑澀的大一新生到變成大學教師，一生中最美麗的靑春歲月都在這裡度過。而現實生活裡，我最熟悉的台北城路徑則是搭乘三號、十五號公車，從台北火車站經中華商場、西門町、總統府、北一女、愛國西路，從南昌街角轉和平東路古亭市場、電力公司，就準備下車了。魯老師瘦小的身軀步入階梯教室、總先以炯炯的眼神環顧教室四周，神采奕奕、顧盼自得，老師湖南口音極重，每當講得酣暢淋漓，聽者笑聲四起，我只能跟隨學長傻笑，「老師一年讀書三百六十四天半，除了大年初一用半天拜年之外」是大家耳熟能詳的故事。

此行是專程為了尋訪籾山衣洲的手稿而來，他與另一位我個人相當喜愛的漢文學家中村櫻溪，在百餘年前都曾定居在台北城南的古亭地區，那是我熟悉的台北。日後讀臺靜農先生《龍坡雜文》，提及許壽裳、喬大壯短暫寄居於師大附近的靑田街、溫州街一帶，而翻閱林文月追憶師長的文章、李渝的小說《溫州街的故事》，更不免遙想戰後初期的詭譎時局，以及大量跟隨國府來台定居此地的外省知識份子，他們的飄零、抑鬱與驚惶。

他當時擔任我們班兩年「中國文學史」課程，曾帶同學到大龍峒陳維英家族的「老師府」參訪，並要求我們閱讀尉天驄主編的《鄉土文學討論集》，撰寫報吿。這座圖書館建於一九○四年，由住友集團社長捐贈，仿擬古希臘神殿的巨柱巍峨高聳在古雅的門面兩側，散發出厚重的歷史氣味

此行是專程為了尋訪籾山衣洲的手稿而來，他與另一位我個人相當喜愛的漢文學家中村櫻溪，在百餘年前都曾定居在台北城南的古亭地區，那是我熟悉的台北。最好學的記憶，則是大三時與同學相約到台大夜間部，旁聽柯慶明老師「文學概論」的課，一群人從泰順街、溫州街、轉新生南路台大側門進入校園，印象中溫州街巷弄中的日式平房建築，總散發著老舊安穩的氣息。而今想來，這一切的因緣，似乎存在著難解的奧妙。文：廖振富 台北城南 從台北到大阪的時空交錯 經過一上午的飛行，二○一三年一月冬日午後，我抵達日本關西機場，下午三點多已置身大阪中之島圖書館。透過史料閱讀，發現日本總督兒玉源太郎的別墅「南菜園」，位置就在現今南昌路與和平西路交叉口的南昌公園，一八九八年底受聘來台擔任《台灣日日新報》漢文主編的籾山衣洲曾借住此地，與台、日漢文人展開密切的文學交流，並編成《南菜園唱和集》。課堂內老師傳授的是中國古籍：大一魯實先老師的「史記」，是最難忘懷的一門課，他是當時師大校園的一則傳奇，在普通大樓的階梯教室，聽課的除了我們這群甫入大學之門的新生，還有很多碩、博士班的學長，甚至是系上的老師。

坐在三樓古籍室，觸摸著館中珍藏的籾山衣洲手稿，內心湧起一股奇妙的感動。而另一位日本漢文學中村櫻溪家則在一八九九年應聘來台擔任國語學校教職，則寄居在台北南門附近的宿舍多年，他曾寫過〈城南雜詩〉四十二首組詩，描寫當時從住家所見的遼闊美景，四周盡是群山環繞，風景怡人。

至於這片我日後落腳多年的台北城南地區，數十年前究竟有誰曾在此活動？遺留下什麼？我與大學同儕都同樣毫無認識，而對台灣師大前身「台北高等學校」，在殖民地菁英教育中曾扮演重要角色，當然也是一無所悉，更無法預想：三十五年後，我將為了尋訪一位百年前曾短暫定居此地的台灣過客的手跡，千里迢迢來到大阪。魯老師瘦小的身軀步入階梯教室、總先以炯炯的眼神環顧教室四周，神采奕奕、顧盼自得，老師湖南口音極重，每當講得酣暢淋漓，聽者笑聲四起，我只能跟隨學長傻笑，「老師一年讀書三百六十四天半，除了大年初一用半天拜年之外」是大家耳熟能詳的故事。

課餘時光，除了狹窄的校園，最常駐足的是師大路、龍泉街夜市，偶而到公館的東南亞戲院看電影。印象中，少數曾引領我們關心台灣在地文化的是莊萬壽老師。

碩士論文研究主題是「唐代詠史詩」，從大學到碩士畢業，我縱情於中國文學與歷史的世界，樂此不疲。＼廣漠的蔥嶺什麼也沒有回答＼蔥嶺沒有蔥」。日後讀臺靜農先生《龍坡雜文》，提及許壽裳、喬大壯短暫寄居於師大附近的靑田街、溫州街一帶，而翻閱林文月追憶師長的文章、李渝的小說《溫州街的故事》，更不免遙想戰後初期的詭譎時局，以及大量跟隨國府來台定居此地的外省知識份子，他們的飄零、抑鬱與驚惶。這一選擇，使我的精神世界從古典中國，逐漸轉回到日治到戰後初期的台灣，以迄於今。

他當時擔任我們班兩年「中國文學史」課程，曾帶同學到大龍峒陳維英家族的「老師府」參訪，並要求我們閱讀尉天驄主編的《鄉土文學討論集》，撰寫報吿。然而，我的閱讀興趣與研究專業，眞正從古典中國走回台灣，則是遲至一九八九年博士班就讀期間。

多年後讀到陳黎的詩作〈蔥〉，不由得會心一笑：「不管在土裡，在市場裡，在菜脯蛋裡，我都是蔥＼都是台灣蔥＼我帶著蔥味猶在的空便當四處旅行＼整座市場的喧鬧聲在便當盒裡熱切地向我呼喊＼我翻過雅魯藏布江，翻過巴顏喀喇山＼翻過（於今想起來一些見怪不怪的名字）帕米爾高原＼到達蔥嶺＼我用台灣國語說：「給你買蔥。台北城南的青春記憶與古典中國 回顧這段成長之路，我從國文系的古典中國出發，大學時期特別著迷於中國古典詩詞的美感世界：杜甫的感時憂國、李商隱的淒迷、蘇軾的豁達，都讓我心馳不已。

多年後的閱讀才赫然發現：腳踏的土地竟然留有百年前不少日本漢文人的足跡，且以深情之筆記下對台灣這塊土地的感情。母校台灣師大就在和平東路，從一九七七年負笈北上，到一九九六年博士畢業，整整二十年，我從靑澀的大一新生到變成大學教師，一生中最美麗的靑春歲月都在這裡度過。

他利用假日，踏遍台北盆地四周的山區，寫了很多篇非常精彩的山水遊記。這附近歷經百年更迭，原擁有的豐厚文史記憶幾乎被遺忘殆盡，所幸目前已進行社區聚落大改造，開放為「寶藏巖國際藝術村」。他另有一篇漢語古文〈石壁潭賦〉，取法蘇軾〈赤壁賦〉，描寫與館森鴻、籾山衣洲等人泛舟夜遊之樂，「石壁潭」是指當今福和橋頭、寶藏巖（又稱「石壁潭寺」）一帶的新店溪洄流形成的深潭。當時，有感於學友施懿琳以鹿港古典詩為碩士論文主題，乃立志將博士論文主題鎖定台灣文學，幾經尋覓，最後發現台中「櫟社」在日治時期台灣眾多傳統詩社中備受矚目，其核心主幹林朝崧、林幼春、林獻堂等人，都出身霧峰林家，也是我的家鄉。

近年來，隨著研究視野的拓展，我的關注焦點逐漸轉向日本殖民時期「在台日人漢文學」的範疇，台灣、中國、日本，曾經都擁有漢文學傳統，卻又因為迥異的歷史，產生差異的發展脈絡。一九八五年我讀碩士班時，雖在和平東路師大校本部上課，研究生宿舍卻在師大分部，校區位在福和橋頭，校園後方的新店溪畔是我常散步的地方。

而現實生活裡，我最熟悉的台北城路徑則是搭乘三號、十五號公車，從台北火車站經中華商場、西門町、總統府、北一女、愛國西路，從南昌街角轉和平東路古亭市場、電力公司，就準備下車了。這座圖書館建於一九○四年，由住友集團社長捐贈，仿擬古希臘神殿的巨柱巍峨高聳在古雅的門面兩側，散發出厚重的歷史氣味

好不容易有機會找到正職，卻因為媽單方面怪罪我，讓我衝動胡鬧了一場，搞到鎖骨都斷了，不過現在也快復原了。我上高中時搬到大阪，之後只有跟她會互通郵件聯絡。